《诗曹风鸤鸠》本事辨

鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。

鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。

鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。

鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？

毛序：刺不壹也。在位无君子，用心之不壹也。

朱子云：此美诗、非刺诗。……诗人美君子之用心均平专一。

王先谦：愚谓刺诗不在显言，关雎鹿鸣皆其例也。

荀子劝学篇：行衢道者不至，事两君者不容。目不两视而明，耳不两听而聪。螣蛇无足而蜚，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。

易林随之小过：慈鸟鸤鸠，执一无尤。寝门内治，君子悦喜。

韩诗外传：凡治气养心之术，莫径由礼，莫优得师，莫慎一好。好一则博，博则精，精则神，神则化，是以君子务结心乎一也。

方玉润：追美曹之先君德足正人也。……或谓“美振铎”，或谓“美公子臧”，皆无确据。何玄子谓“曹人美晋文公之复曹伯”，亦以周王策命中有“王谓叔父，敬服王命，以绥四国”之语耳。姚氏取之，以为“意虽凿，颇有似处”。然愚案，……晋之霸，晋之功耳，何德之有耶？且文公谲而不正，其复曹伯，亦因疾为筮史所诳，岂真有德于曹者哉？

傳斯年：颂美其上之辞。

余按：非刺非颂，人民群众希望有此圣君贤相也。